中国一直以来的看客现象都非常的严重，虽然说喜欢凑热闹也是正常的事情，但是只是为了看过瘾，在别人需要帮助的时候冷漠的对待，那么就成为了一种应该受到谴责的行为了，那么，中国人的看客心理怎么来的呢？

早在日俄战争时期，当两支侵略军拿中国老百姓砍头取乐时，就诞生了不少看客。他们不在乎砍头的对象是谁，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不关己，就高高挂起。鲁迅先生认为，这些人多半愚昧、迷信，相信被杀者是罪有应得。在这种心态的驱使下，甚至有人笃信，拿馒头蘸他们的血吃能治病。正是在这样一个战火纷飞的愚昧年代，初级看客们诞生了。

中级看客诞生在抗战时期，看热闹已不仅仅局限在部分愚昧的民众里，还存在于某些抗日部队中。这些部队面对日军进攻，多采取消极抵抗策略。在他们看来，抗日成本太大，为什么要先上自己的部队呢？敌进我退，敌退我扰，把主要的抗日工作交给友军去吧!他们不仅能看到最新最激动人心的“战争大片”，还能保存实力，坐收渔利。

时至今日，国家昌盛、民族富强，人民生活水平和受教育程度达到前所未有的高度。但看客不仅没有减少，反而在网络、智能手机的辅助下，将看到的“大片”随时随地分享给他人。而见义勇为反而被讹诈的事件层出不穷，也为当代高级看客的成长提供了温床。

信奉“多一事不如少一事”

看客泛滥，首先与传统文化中的“中庸之道”有关。在“中庸”基础上衍生而来的“事不关己高高挂起”、“枪打出头鸟”、“明哲保身”等，无一不让国人信奉“多一事不如少一事”。

其次，中华五千年一直以皇权为基础，导致崇拜权威的民族潜意识深植于国人内心。因此，中国人习惯察言观色，喜欢见机行事，遇到突发事件时，只要大家都不出手，自然不会有人自告奋勇地站出来。

再次，中国人普遍怀有乡土情结，与之相对的是，尽管不少人在某座城市打拼多年，甚至安居乐业，但心却很难与之融为一体，不能把这座挥洒过汗水的城市当成家。这种“过客心理”让人对这座城市里的人和事报以冷漠的态度。

最后，人在做事前会考虑成本和代价，尤其是助人为乐、见义勇为时。当友善的行为得不到鼓励，甚至会损害自身利益时，人们就会思考自己的行为是否值得。从本质上说，这是缺乏安全感的表现。因此，社会缺乏对公益行为应有的保障，奖罚不分明，也滋养了“看客心态”。

制度完善是问题根源

看客日渐增多，危害自不待言。一方面，这会减少间接互惠行为。间接互惠指的是，假如见义勇为的人得到应有的褒奖，就会促进类似行为的发生，进而，总有一天，曾经见义勇为的人会得到类似的帮助，在全社会形成良性循环。另一方面，会增加人与人之间的冷漠感和距离感，甚至让整个社会处在一种“人人自危”的状态。

看了上面的介绍我们会发现，在中国这种看客心理一直都是存在的，同时也是反映一个人情冷暖的现象。同时也是人们心理健康的一种反应，因此这也告诉我们心理问题其实是最容易左右我们言行和为人处世。